泉州古董哪里可以直接交易鉴定

　　为什么被人们涂涂抹抹之后的一张纸竟能蕴藏着如此巨大的财富呢-由于绘画是一个国家、民族文明的代表，优异的绘画是人类社会开展的回忆，传承着文明的精力血脉，展现着民族的巨大魂魄。傅抱石曾说：“我国

　　绘画是民族精力的表达，也是我国哲学思想亲热的某种形式。”我国绘画在民族传统文明中的位置是很高的，而在艺术品保藏队伍里，喜爱书画的人数也众多。

　　其次，一幅好的画作凝聚着艺术家的才智和心血，绘画著作中描绘的仍是一山一石、一草一木，无不凝聚了画家的情感，以及数载沉积而成的技法，一起又折射出艺术家对人文、前史等多方面的考虑与日子的感触。

　　再次，绘画是稀有资源，我们处在一个工业现代化高速开展的时代，艺术著作看似非常丰厚，但真实有较高艺术价值的著作是有限的。绘画前史悠久，现代人要想在祖先的基础上有所扩展，谈何容易-何况，一个艺术家的生命和精力是有限的，终身除掉很多学习、摸索、实践外，真实艺术创作的时刻有限，终身能有数百、数千张著作传世，已算勤勉、高产了。

　　作品本身的艺术水平，才是衡量其价值的主要因素。这涉及到书画的三境界：景物境界、笔墨境界和人文境界。一幅作品本身对山川自然“象其物宜”的描绘，就是景物的境界。可以看到它的技法、景色之美、章法布局之妙。如果在景物的基础上，还有“笔精墨妙”的笔墨境界那就更好。中国的山水画以笔取气得其阳刚之美，以墨取晕得其阴柔之美。笔墨的精妙可气韵，气韵生动乃画之高境。书画作品的人文境界可以体现在题材、画旨、画趣、诗词题跋等方面。就像李可染《童趣》的题画诗“忽闻蟋蟀鸣，容易秋风起”，一句题跋使整个画境因之鲜活，渗透出一股田园诗般的质朴深情。

　　老一辈艺术家张仃曾呼吁“守住中国画的底线”，这个底线就是书法。书法表现在国画中，一是书法用笔，二是题跋书写的艺术美。中国画讲究书法用笔，“以书入画”是古代画家一直在实践和追求的。“骨法用笔”指的就是书法用笔。苏东坡、倪瓒、徐渭、黄宾虹等都是以书入画的高手。书法是一门需要长年累月练习的艺术，写书者要平心静气才行。现在好多画家不注重书法的练习，也不重视笔墨，导致画面没有笔墨的气韵，甚至连款都不敢落，提笔露怯，这样的作品或艺术家就不算是潜力股。同样的作品，题跋较长者比穷款者价值要高一些。

　　先秦钱币是目前收藏古钱币的一大热点之一，之所以成为热点，一方面由于先秦钱币距今年代较远，有很大的升值空间；另一方面也由于先秦钱币形制多样，不拘一格，更有很强的观赏价值。钱币的起源来自两个方面，除了装饰性的海贝，还有生产工具，比如铲形币和刀币。其实，“钱”字本身早就是一种耕具的名称，在以物换物的时代人们经常拿它作为交换的媒介，后来的金属货币也曾仿制过它，久而久之，钱就成了货币的代名词。春秋、战国早期的布币多铸成空首形，插上木柄就是一把小铲子，后来生产工具的功能被货币功能完全取代，同时也为了铸造方便，布币就完全改为扁平的实首了。

　　目前，钱币市场上的空首布币价格在几千元到数万元不等，在这次嘉德春拍古钱币专场上一枚铸有“日、寽、工”字，估价为3.5万至6万元的小型耸肩尖足空首布，终以12.32万元的高价卖出，另一枚铸有“东周”字样，估价为1.2万至2万元的平肩弧足小型空首布，则以高出高估价的5倍价格拍出。至于先秦的平首布则以平首圆足的“三孔布”为珍贵，它的特点是圆首、圆肩、圆裆、圆足，在其首部及两足上各有一个穿孔，故称“三孔布”。有关这种布币的归属至今尚难定论，三孔布形制奇特、铸造精工、品相端美，传世及出土又极其稀少，是为先秦古钱币中的难得珍品。

　　先秦的刀币也是先秦钱币中的重要组成部分之一，出现的时间略晚于布币，战国七雄中燕、赵、齐都使用刀币，而其中则以“齐大刀”铸造为厚实精良，因为面文字数不同分为“三字刀”“四字刀”“五字刀”“六字刀”，这其中又以“六字刀”享盛誉，其币文为“齐返邦长法化”。据说它是齐襄王破燕复国的纪念币，世上仅存数十枚，每枚价值当在数十万元人民币之巨。在考古发现中，有一个奇怪的现象，就是目前考古出土的齐大刀都为窖藏，从未在齐国古墓中发现，是何缘由至今未解。

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